Úvod

Dobrá žena ze Setzuanu je inscenací dramatu Bertolta Brechta z roku 1943, ‚podobenství v 10 scénách‘. který byl později publikován v roce 1953 pod názvem 'Der gute Mensch von Sezuan.' 'The Good Person of Szechwan' a 'The Good Soul of Szechuan' jsou dva mezi různými anglickými překlady.

V čínském městě Setzuan je námětem hry mladá prostitutka jménem Shen Te. Trojice bohů hledá dobrého člověka, který by posloužil jako důkaz, že lidstvo stojí za to, když se náhle objeví ve městě. Nabídkou, že je bude hostit na noc, Shen Te demonstruje svou dobrotu. Je jedinou osobou v celém městě, která nabízí úkryt bohům. Bohové jí zaplatí výměnou za pokoj.

Za peníze od bohů koupí trafiku. Štědrost a laskavost Shen Te okamžitě zneužijí znevýhodnění a bez práce. Shen Te, která se chystá ztratit svůj obchod, se vydává za svou mazanou a nemilosrdnou sestřenici Shui Ta. Shui Ta zaujímá každý nepopulární postoj, aby udržel Shen Te vzpřímeně. V The Good Woman of Setzuan je nastolena otázka, jak žít dobrý život v kapitalistické společnosti.

o autorovi

Bertolt Brecht, vlastním jménem Eugen Berthold Friedrich Brecht, byl německý básník, divadelní reformátor a dramatik. který se narodil v německém Augsburgu 10. února 1898 a zemřel ve východním Berlíně 14. srpna 1956. Jeho epické divadlo porušilo pravidla divadelní iluze a vytvořilo drama jako politickou a společenskou platformu pro levicové účely.

Pozadí hry

Ačkoli Dobrá žena ze Setzuanu není spojena s konkrétním rokem, časté lety letadel nad hlavou naznačují, že se odehrává na počátku až polovině 20. století. Po útěku z nacistického Německa v roce 1938 se Brecht usadil v Dánsku a začal skládat The Good Woman of Setzuan. Nicméně, v roce 1939, když hrozba války stále více hrozila, byl Brecht opět nucen uprchnout, tentokrát do Spojených států. Kromě dokončení Dobré ženy ze Setzuanu vytvořil Brecht během svého života v Los Angeles další důležité hry, jako je Matka kuráž a její děti, spolu s The Caucasian Chalk Circle.

Všechny Brechtovy hry z tohoto období kritizují kapitalismus, fašismus a lidstvo jako celek. Jeho pesimistické hodnocení vrozené chamtivosti a krutosti lidstva je odrazem hrůz druhé světové války a holocaustu, které vedly v roce 1945 k jaderným útokům na Hirošimu a Nagasaki v Japonsku. Násilí, porušování lidských práv a genocida nepředstavitelného rozsahu i po první světové válce dominovaly ve 30. a 40. letech 20. století. Proto jsou cynické, misogynní názory Dobré ženy ze Setzuanu úzce spojeny se šokem, hrůzou a smutkem, které Brecht v té době zažil.

Shrnutí hry

Wong, skrovný prodavač vody z opuštěné vesnice Setzuan, potká jednoho dne u městských bran skupinu špinavých a unavených cestovatelů. Wong je okamžitě identifikuje jako bohy. Poté, co se Wong doslechl od prvního boha, že jejich skupina potřebuje místo k přespání, se snaží najít někoho, kdo by na večer ubytoval bohy. U všech dveří v jejich městě je jim však odepřen úkryt. Po dlouhém hledání bez výsledků jsou bohové nakonec neochotně přijati do domu laskavé prostitutky známé jako Shen Te. Wong se vrací do kanalizace do svého domu.

gimp ukládání jako jpeg

Bohové říkají Shen Te, že je jedinou „dobrou lidskou bytostí“, kterou potkali na cestách, a ráno jí vyjadřují vděčnost za její pohostinnost. Shen Te tvrdí, že si nemyslí, že je skutečně dobrá a že by pro ni mohlo být snazší být dobrou, kdyby měla více peněz. Třetí Bůh trvá na tom, že Shen Te zaplatí nějaké peníze za její problémy, zatímco druhý Bůh je skeptický ohledně „vměšování se do financí“. Bohové dají Shen Te více než tisíc stříbrných peněz, než budou pokračovat v hledání dobrých lidí na Zemi, aby zjistili, zda svět může „zůstat takový, jaký je“, nebo zda je třeba jej zcela předělat.

Shen Te si s pomocí peněz, které jí dávají božstva, pronajme skromnou trafiku, ale brzy se objeví ve výzvách, když se po městě roznese zpráva o jejím štěstí. Bývalá majitelka obchodu, paní Shin, není šťastná a požaduje, aby jí Shen Te každý den dávala dostatečné množství rýže, aby uživila svou rodinu.

Tesař v příběhu je zodpovědný za instalaci polic v obchodě pro majitele, než Shen Te pohrozil, že je odstraní, pokud mu Shen Te nezaplatí obrovskou sumu peněz. Nezaměstnaný muž prosí o bezplatné zásoby tabáku se škodou.

Osm chudých rodinných příslušníků – manžel, manželka, synovec, neteř, bratr, švagrová, dědeček a mladý chlapec – kteří kdysi poskytli Shen Te dočasné útočiště, když poprvé přijela z provincií do Setzuanu, začíná squatovat v provinciích. zadní místnost obchodu. Majitelka, paní Mi Tzu, požaduje šestiměsíční nájemné předem a dva mužské reference, které mohou potvrdit finanční stabilitu Shen Te. Shen Te říká, že má obchodně zdatného bratrance jménem Shui Ta, a ujišťuje, že Shui Ta navštíví, jakmile to bude možné, setkat se s paní Mi Tzu a stát se svědkem Shen Te. Shen Te žasne nad tím, jak zoufale potřební lidé lpí na „záchranném člunu“ úspěchu jedné šťastné osoby, když se její rušný první den v obchodě chýlí ke konci.

Jak bohové nadále navštěvují Wonga v jeho snech, aby zjistili, zda je Shen Te stále dobrá, věci se pro Shen Te samotnou stávají stále komplikovanějšími a citlivějšími. Během pracovní doby Shen Te, převlečený za Shui Ta, vypudí osmičlennou rodinu, vyhrožuje truhláři, který vyrobil regály, dohaduje se s paní Mi Tzu a v jednu chvíli dokonce umístí inzerát do novin a hledá bohatého manžela. kdo může pomoci Shen Te při řízení jejího podnikání.

sql výběr více tabulek

Shen Te se na druhou stranu zamiluje do Yang Sun, když na něj jednoho odpoledne narazí v parku. Yang Sun je romantický, depresivní a nezaměstnaný pilot. Shen Te miluje Yang Sun příliš, než aby přijala nabídku k sňatku (a finanční podporu) svého bohatého souseda, holiče jménem Shu Fu, navzdory skutečnosti, že Yang Sun je chudý a krutý. Nudní sousedé Shen Te si stěžují, že díky své nově nalezené lásce zanedbává své povinnosti vůči nim, zatímco Shen Te ve snaze zachránit Yang Sun před bankrotem uzavře dohodu se starším párem, který provozuje nedaleký obchod s koberci. Tento krok Shen Te zpochybňuje její dobrotu.

Bublina lásky však pro Shen Te brzy praskne, když zjistí, že ji Yang Sun ve skutečnosti nemiluje a používá ji pouze pro své peníze, když se jednoho odpoledne vydává za Shui Ta. Yang Sun potřebuje někoho podplatit na letišti v Pekingu, aby získal práci. Shen Te se přesto rozhodne pokračovat ve svatbě s Yang Sun. Svatba je katastrofa a manželství není nikdy legalizováno, protože Yang Sun a paní Yang, Yang Sunova matka, trvají na odložení obřadu, dokud se neobjeví Shui Ta.

O zápasech Shen Te se bohové zmiňují pokaždé, když se objeví ve Wongových snech, ale oni trvají na tom, že Shen Te se v důsledku svých těžkostí stane silnější a morálnější. Když se Shen Te vrhne do svého přestrojení za Shui Ta, aby využila velké zásoby kradeného tabáku, které osmičlenná rodina přináší do obchodu paní Shinové, Shen Te rychle paní Shin upozorní na svůj plán. Shen Te, vydávající se za Shui Ta, dostane od Shu Fu bianco šek na zahájení podnikání v řadě chat, které Shu Fu spravuje mimo město. Ale Shen Te otěhotněla s nenarozeným dítětem Yang Sun. Paní Shin ji varuje, že pokud se Shu Fu dozví o stavu Shen Te, přestane být tak laskavý.

Shen Te se rozhodne zůstat v jejím přestrojení celé měsíce a přitom se vydávat za Shui Ta. Tabákový průmysl prosperuje a Shui Taův stálý nárůst hmotnosti je připisován jeho rostoucímu bohatství a obžerství, ale chudým vesnicím se tento druh stýská, což dává Shen Te a dokonce začíná mít podezření, že byla zavražděna.

Na Wongovu žádost policista konfrontuje Shui Ta a ptá se, kde je Shen Te. Shui Ta není schopen poskytnout odpověď. Je zadržen. Wong předem varuje božské bohy, že v případě, že Shen Te skutečně zmizí, je „vše ztraceno“ a bohové neochotně souhlasí s tím, že se vrátí do Setzuanu, aby ji pomohli hledat.

Celá vesnice se shromáždí u soudu Shui Ta. Aby si vyslechli argumenty, bohové se objeví jako skupina soudců v přestrojení. Bohatí podnikatelé, kteří dobře spolupracovali s Shui Ta, ho brání, ale strádající, kteří postrádají Shen Te a kdy zažili pouze Shui Taovu krutost, ho odsuzují. Shui Ta tvrdí, že kdyby Shen Te zůstala ve vesnici, vesničané by ji roztrhali na kusy. Je to odpověď na požadavek rozrušeného davu vědět, proč Shen Te opustil Setzuan. Shui Ta požaduje, aby byla soudní síň vyprázdněna, protože potřebuje říci soudcům přiznání.

Shen Te se vzdá svého přestrojení, když je sama v místnosti spolu s bohy a řekne jim pravdu. Bohové jsou v nevěře. Shen Te si naříká, jak těžké bylo snažit se „být dobrý a přesto žít“; má pocit, jako by ji roztrhli na dvě poloviny. Připadá jí odporné, že dobré skutky jsou trestány, zatímco špatné jsou odměňovány. Bohové na druhou stranu radí Shen Te, aby se přestala kritizovat a vyjádřila své potěšení z toho, že se jim podařilo najít osamělého slušného jedince, na kterého během celé své cesty narazili.

java konstanty

Shen Te zdůrazňuje, že nedokázala být dobrou ženou a změnila se ve „špatnou osobu“. Bohové se rozhodnou vystoupat na oblohu na růžovém oblaku, aby se vrátili do své „prázdnoty“, místo aby pomáhali Shen Te při řešení její morální nesnáze. Shen Te žádá bohy, aby jí poradili, jak se vypořádat se všemi jejími komplikacemi, ale oni jí dávají pouze radu, aby 'byla i nadále dobrá'.

Jedna z postav hry udělá krok vpřed, aby během krátkého epilogu hry pronesla řeč, která není připisována žádné konkrétní postavě. Herec naznačuje, že rozhodnutí hry a volba toho, co změní svět – noví bohové nebo víra v Boha, materialismus nebo osamělý život, mravní poctivost nebo zvýšená dekadence – jsou na publiku.

Témata

Při kritické analýze textu vystupují do popředí různá témata textu, jako je vliv kapitalismu na naši společnost, korupce a chamtivost, dobro versus zlo a tak dále. Podívejme se stručně na některá z těchto témat:

1. Hledání dobra

V textu Dobrá žena ze Setzuanu Bertolt Brecht vystupuje jako Shen Te, znevýhodněná žena, kterou bohové vyvolili jako jedinou „dobrou“ osobu na Zemi, aby se zeptala, zda je vůbec možné být zcela, jasně „dobrá“. .' Na konci Brecht ukazuje, jak je kvůli omezením moderní společnosti pro člověka nedosažitelné, aby byl kdy úplně dobrý, zatímco Shen Te se během hry snaží být dobrá k ostatním lidem i k sobě – a opakovaně selhává. Nakonec Brecht argumentuje, že hledání dobra je důležitější než skutečné dosažení dobra samotného ve světě, kde je skutečné, nezpochybnitelné dobro nemožné.

Trio bohů cestuje na Zemi na začátku filmu Dobrá žena ze Setzuanu, aby hledalo jediného důvěryhodného jedince, který je může přesvědčit, aby opustili svět takový, jaký je. The

Zdá se, že bohové zoufale hledají tuto jedinou osobu, tak zoufalou, že se rozhodnou použít Shen Te, laskavou, ale chybnou ženu, jako svůj vzor ctnosti poté, co jim dovolí strávit noc ve svém pokoji. Shen Te dělá vše, co je v jejích silách, aby byla „dobrá“, navzdory rostoucímu tlaku a problémům během zbytku hry, zatímco je zatížena přízní bohů. Brecht ukazuje nedostatky Shen Te v klíčových momentech akce, ale její činy ukazují, že usilovat o dobro je stejně obdivuhodné jako získat nepolapitelnou nálepku „dobrého člověka“.

2. Chamtivost, kapitalismus a korupce

Krádeže a úplatky jsou v Setzuanu, extrémně chudé vesnici, samozřejmostí. Stejně jako ve větším světě venku, i ve vesnici vládnou peníze. Dobrá žena ze Setzuanu od Bertolta Brechta, skladatele a dramatika, jehož hry, básně a opery všechny zkoumají dopad kapitalismu a chamtivosti v moderní společnosti, argumentuje, že současná úroveň nemorálnosti je významně ovlivněna penězi, kapitalismem a korupce. Brecht tvrdí, že v kapitalistické společnosti je jediným způsobem, jak se posunout, skutečný prospěch z druhých. Podle Brechta jsou peníze a kapitalismus příčinou neschopnosti lidstva ‚odmítnout být špatný‘.

Mnoho dalších Brechtových her zkoumá dopad chamtivosti, kapitalistického systému a korupce. Přesto v Dobré ženě ze Setzuanu vyjadřuje jeden ze svých nejpřímějších a hluboce frustrovaných pocitů o tom, jak je zásadně nemožné sladit touhu lidstva jednat morálně s tím, jak těžké je být skutečně dobrým sousedem, milencem nebo milencem. zaměstnavatel pod tíhou kapitalismu.

3. Ženy a více osob

Shen Te, titulní „dobrá žena“ v Dobré ženě ze Setzuanu, je šokována, když zjistí, že její sousedé, její společníci a dokonce ani muž, kterého miluje, nerespektují její přání, nevěnují pozornost jejím radám ani nevracejí četné laskavosti, které pro každého z nich vykonává. Shen Te si vyvine tajnou identitu jako její „sestřenice“, Shui Ta, s cílem udržet si svou „dobrotu“ při plnění náročných úkolů nutných k prosperitě v kapitalistické společnosti. Shen Te je mírný a sebezapřený, zatímco Shui Ta je náročný, praktický a neomluvitelný. Shen Te opovrhuje „být“ Shui Ta, ale je si vědoma toho, že musí mít svého „špatného bratrance“, aby přežila.

anakonda vs had python

Brecht tvrdí, že ženy musí přijmout dvojí identitu, aby mohly být slyšeny ve společnosti, kde je jejich hlas potlačován a jejich nezávislost je popírána, což demonstruje dvojí charakter Shen Te a Shui Ta. Brecht používá Shui Ta jako metaforu, aby zdůraznil, kam až ženy zajdou, aby mohly dosáhnout svých cílů.

4.Božský vs. Lidstvo

Tři nejmenovaní bohové navštíví Zemi v The Good Woman of Setzuan a hledají dobrého člověka. Než se dostanou do Setzuanu, strávili spoustu času hledáním po celé planetě jediného jedince, který by vedl život „hodný lidských bytostí“. Vlídný, vstřícný Shen Te pozve bohy dovnitř a poté, co poprvé zažijí dobro, se rozhodnou, že jejich mise stojí za to. Jak hra postupuje, bohové pokračují ve svých cestách, aby našli další dobré lidi, ale často se také objevují ve Wongových snech, aby se zeptali, jak se Shen Te cítí dobře a zda je i nadále dobrá.

V důsledku tohoto překrývání mezi lidským a božským světem Brecht zobrazuje bohy jako ponuré, pošetilé postavy, které jsou srovnatelně stejně ztracené, beznadějné a stejně bezmocné jako lidé. Brechtův ponurý závěr je, že lidský svět je tak plný „bídy, vulgárnosti a plýtvání“, že i trojice bohů by se mohla rozhodnout ponechat lidstvo jeho neřestem ve srovnání s tím, že by promarnili svůj život zasahováním uprostřed bezvýchodné situace.

Aby se Brecht dostal k obecnější otázce, zda lidstvo vůbec stojí za ten čas, energii a námahu, nebo ne, využívá téma božské invaze, aby v celé hře představoval Boží úhel pohledu, aby ilustroval, jak svět zdegeneroval. . Využívá jejich ústřední otázku, zda musí či nemusí přetvořit svět. Tři bohové slouží jako jakýsi sbor v celé hře, ponořují se do děje a vystupují z něj a často se objevují pouze ve Wongových snech. The Bohem stanovený cíl je rozhodnout, zda ponechat Zemi tak, jak je, nebo podniknout kroky k její změně; k tomu musí najít dostatečný počet jedinců, kteří „žijí životy hodné lidských bytostí“.

Závěr

Brechtova hra slouží jako velmi dobrý příklad toho, jak svět časem degeneroval a jak korupce, chamtivost, obžerství, žárlivost a nepoctivost jsou v tomto novém světě na vrcholu. znemožňuje, aby byl někdo dobrý. Hra to zdůrazňuje hledání dobra je stejně důležité jako být skutečně dobrý. Ukazuje také, jak jsou ženy, které mají majetek nebo jsou dobré, dokonce shazovány společností ve svůj vlastní prospěch, zatímco muž, který je neomluvitelný a krutý, je oceňován a není nikým terčem.